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蒋介石父子是如何反台独的?
2017-05-24 10:57:56 来源: 作者: 【 】 浏览:28次 评论:0
 
导读:  台湾与故国大陆分手的日据时期,在政治上脱离中国,在文化上台湾人民又不愿意做“皇民”,这便发生了所谓“孤儿意识”,分手主义处于暗藏状态。到了中华人民共和国成立以后,因台湾没有解放,这在必然程度上延续了战前台湾与故国大陆隔绝距离的状态,海外的反+势..

  台湾与故国大陆分手的日据时期,在政治上脱离中国,在文化上台湾人民又不愿意做“皇民”,这便发生了所谓“孤儿意识”,分手主义处于暗藏状态。到了中华人民共和国成立以后,因台湾没有解放,这在必然程度上延续了战前台湾与故国大陆隔绝距离的状态,海外的反+势力和岛内一些戴着分歧面具的分手主义者,便炮制出所谓台湾“托管”和“台湾地位不决”的谬论,诡计“划峡而治”,让台湾从故国分割出去。蒋氏父子与中国共产党在意识形态上锋利对立,但在对峙“一个中国”,否决“台湾独立”方面与中共不约而合。面对海外的割裂势力,中国国民党在1992年以前表示出果断的维护中国河山完整的立场。正因为如此,中共中央提出“台湾宁可放在蒋氏父子手里,也不能落在美国人手里”这种对台政策。


  从政治上鼓吹“台独”容易受到冲击,因而一些“台独”人士往往从“文化台独”尤其是“文学台独”做起。所谓“文学台独”,系“文化台独”、“台湾自主论”、“台湾主体论”的一个构成部门。具体来说,是指国民党为“外来政权”,“中国文学”也属“外来文学”,属“漂流到台湾来的一缕孤魂”。台湾文学虽受“五四”新文学的影响,

但更受日本文学的影响。这种曾用日文书写的文学,既不是“中国文学”,也不是“日本文学”,而是独立的文学。所谓“台湾文学是中国文学的分支”,完全是“陈词滥调”。“台湾文学”与中国文学已经“分手”,已经“断裂”,这两者的关系,有如英国文学与美国文学的关系。两岸是“一边一国”,两岸文学其本色也是“两国文学”。两岸文学交流,不是国内文学交流,而是国际交流,即分歧国家之间的文学交流。这个“国家”,目前是“两个中国”之中的“中华民国”,以后则是“台湾共和国”。


  上述言论在1950—1980年代大体上处于萌发阶段,远未有1993年李登辉提出“两国论”后系统化和“学术化”,但只要上述言论一露头,对峙“一个中国”原则的蒋氏父子及其从属文人,便给以严厉的褒贬。如1982年9月28日,“党外”人士发表《斑斓岛受难人共同声明》,此中云:“在台湾岛完成民主,远比中国制造统一更为火急,更为重要”。当局敏锐地发现这是“台湾”高于“中国”的论调,便从上到下围剿,《中国时报》所发表的文章态度尤为强硬。这说明到了多元文化的1980年代,当局的言论尺度及治安措置均没有松动。这

次以散发传单形式发表“共同声明”的四位党外人士,便受到三周禁止与家属团聚的处分。


  用法令刀兵整肃“台独”


  “台独”思潮的发生,有政治上的不合、台湾社会的特殊性、国民党对岛内人民实行高压统治,无视台湾人民好处等方面的复杂原因。不管什么原因,“台独”均损害国家尊严,使国民党的统治地位受到挑战和晃悠,故蒋介石、蒋经国执政期间,对岛内的任何“台独”言论和步履,均采纳严厉压制和冲击的态度。对文学上的“台独”倾向,同样保持高度警惕,不让其寻找任何机会和借口呈现。在1977年乡土文学大论战期间,“台独派”的“台湾文学论”已冒头,有部门乡土作家强调台湾农村与中国分歧,并由此否认台湾农村是中国农村的有机构成部门。作为国民党文艺政策的执行者和发言人陈纪滢,严正指出:“如果说,台湾是孤立的怪异的,是与中国割裂的,那我们百分之百否决,那是‘台独’思想。”陈纪滢之所以这样敏感,是因为美国、日

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