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中国民间房事禁忌大全(一)
2017-05-24 11:54:59 来源: 作者: 【 】 浏览:87次 评论:0
 
导读:房事禁忌是一种远古的禁忌,从图腾时代直到现今,这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息,所以历来被人们所重视。中国人在性方面讳莫如深,因此,这方面的禁忌很难传布、很难汇集。很多有关习俗,也囿于某一社区,或者在家族、种姓系统等极狭窄..

房事禁忌是一种远古的禁忌,从图腾时代直到现今,这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息,所以历来被人们所重视。中国人在性方面讳莫如深,因此,这方面的禁忌很难传布、很难汇集。很多有关习俗,也囿于某一社区,或者在家族、种姓系统等极狭窄的规模内传继着,很少为外人所知。
1、婚恋房事禁忌
房事是指性行为、性糊口。婚姻是性行为、性糊口的合法化。那么在婚姻禁忌中, 凡属于男女双方禁忌结为婚姻的,实际上都[注: 元上都,或称上都,即开平,位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内,多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前(1256年),命刘秉忠建王府于此。]包含有禁忌他们之间发生性关系的意义,因此在上文中所提到的择婚禁忌(包罗氏族表里、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级分歧等环境下的择婚禁忌)订定合同婚禁忌(包罗婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为,他们以为这是大逆不道,会触怒鬼神。如有人违犯,全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚,会赶上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸,他们也往往会从这里寻找原因,怀疑是有同姓人发生了性行为。据《佤族简史》云,“一九五七年[注: 该词条暂无摘要-qinian]春旱,西盟永广寨饮水都感应困难。该寨头人认为有人乱伦了,便处处侦察,一天晚上,发现

艾香的养子与同姓人发生性关系,于是头人便击响了木鼓,当即有很多人手持火炬、长刀奔跑寨内,边跑边吹家畜(按他们的习惯,在这种环境下,谁家的家畜都可以砍,最后由乱伦者抵偿)。艾香的养子吓得逃跑了。艾香赶忙请魔巴杀鸡做鬼,求鬼神饶恕,并向因此损掉家畜者一一抵偿”。可见性行为的禁忌是可以与婚姻禁忌相一致的。
黎族在允许通婚的规模内,可以参加“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云:“(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人,但是,已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责,与此外男子所生后世不单不被夫家刁难和歧视,反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮’,更是无可非议的工作。但是,‘放寮’对象必需和通婚规模一样,严禁在同血缘氏族内部进行,同血缘的人不能通婚,也不得‘放寮’。”这里,通婚的规模几乎等同于“放寮”的规模了,当然这不是一个共性的规律,并不是所有民族都是如此的。但从后背来看,不能通婚的人,也不得“放寮”却对理解性行为禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所辅佐的。
从以上列举的两个例子来看,性行为禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的

,也就禁忌发生性行为。这一点尤其在婚姻的群体意识方面,表示得更为显著。这是与原始时期的图腾禁忌和乱伦禁忌有直接关系的。至于婚前性行为禁忌,主要是指允许通婚的男女在成婚前的性行为禁忌。它主要是关于个人的身体和精神的,而一般于群体无直接的短长关系。当然,从道德风尚出发,这种禁忌也浮现着整个群体的意向。由于这方面的实例,我们在前面“婚姻禁忌”中已经谈过不少,这里,就不再反复了
2、婚外房事禁忌
中国大大都民族禁忌婚外性行为,以为是极其不道德的工作。
广义的说,婚前性行为也是属于婚外性行为规模的。婚前性行为的禁忌,在于女性更为严厉。汉族旧时“洞房验贞

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